杜甫作品《登高》的艺术特色有哪些？

此诗前四句写登高见闻。
首联对起。
诗人围绕夔州的特定环境，用“风急”二字带动全联，一开头就写成了千古流传的佳句。
夔州向以猿多著称，峡口更以风大闻名。
秋日天高气爽，这里却猎猎多风。
诗人登上高处，峡中不断传来“高猿长啸”之声，大有“空谷传响，哀转久绝”(《水经注·江水》)的意味。
诗人移动视线，由高处转向江水洲渚，在水清沙白的背景上，点缀着迎风飞翔、不住回旋的鸟群，真是一幅精美的画图。
其中天、风，沙、渚，猿啸、鸟飞，天造地设，自然成对。
不仅上下两句对，而且还有句中自对，如上句“天”对“风”，“高”对“急”；下句“沙”对“渚”，“白”对“清”，读来富有节奏感。
经过诗人的艺术提炼，十四个字，字字精当，无一虚设，用字遣辞，“尽谢斧凿”，达到了奇妙难名的境界。
更值得注意的是：对起的首句，末字常用仄声，此诗却用平声入韵。
沈德潜因有“起二句对举之中仍复用韵，格奇而变”(《唐诗别裁》)的赞语。
颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。
诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。
“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。
透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。
前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的。
前两联极力描写秋景，直到颈联，才点出一个“秋”字。
“独登台”，则表明诗人是在高处远眺，这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了。
“常作客”，指出了诗人飘泊无定的生涯。
“百年”，本喻有限的人生，此处专指暮年。
“悲秋”两字写得沉痛。
秋天不一定可悲，只是诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境，故生出无限悲愁之绪。
诗人把旧客最易悲愁，多病独爱登台的感情，概括进一联“雄阔高浑，实大声弘”的对句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏。
此联的“万里”“百年”和上一联的“无边”“不尽”，还有相互呼应的作用：诗人的羁旅愁与孤独感，就象落叶和江水一样，推排不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽。
诗到此已给作客思乡的一般含意，添上久客孤独的内容，增入悲秋苦病的情思，加进离乡万里、人在暮年的感叹，诗意就更见深沉了。
尾联对结，并分承五六两句。
诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠在写法上有什么特点？

一只又一只的船过来了、又过去了，凝神细视，可都不是要等待的那只。
江水悠哉悠哉向东流去，毫不解人忧愁，夕阳已快西下，所等的人仍未出现，真是令人伤心欲绝。
词的脉络十分明晰，感情发展自然合理。
在疏朗的布局里，感情向纵深发展。
“过尽千帆皆不是”一句写出女子心情摇荡于希望与失望之间，心中一起一落，一热一凉，不能持。
“千”字表现了其等待之久，盼望之切，“皆不是”又表现其失望之甚，等待之苦。
“斜晖脉脉水悠悠”一句既实写眼前景，又虚写心中情，用景物来表现、衬托人物的心理，极其巧妙。
意为：千帆过尽，仍是江楼独倚，如同斜晖脉脉含情，依依不肯离开，可恨江水毫不所动，悠悠远流而去。
一位孤苦无依、哀怨忧伤却又情思不绝的女子形象便跃然于读者眼前。
最后一句“肠断”水到渠成，为全词画上点睛之笔。
在这首词中，女子的喜悦、急切、兴奋、失望、伤心、哀怨的感情变化，在词中并没有直接明示，而是寄于人物的动作和景象的描绘之中。
《望江南》温庭筠梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
肠断白萍洲。
注释：“苹”在现初三教材中的字为上面是草字头下面是频，请各位学友们注意分别！注音：pín赏析温庭筠《望江南》这首小令，只有二十七个字。
“词之难于令曲，如诗之难于绝句”，“一句一字闲不得”(《白香词谱笺》)。
起句“梳洗罢”，看似平平，“语不惊人”。
但这三个字内容丰富，给读者留了许多想像的余地。
这不是一般人早晨起来的洗脸梳头，而是特定的人物(思妇)，在特定条件(准备迎接久别的爱人归来)下，一种特定情绪(喜悦和激动)的反映。
在中国古典诗歌中，常以“炉薰阖不用，镜匣上尘生。
绮罗失常色，金翠暗无精”之类的描写来表现思妇孤寂痛苦的生活和心情。
本篇用法有所不同，离别的痛苦，相思的寂寞，孤独的日子似乎就要过去，或者说她希望中的美好日子似乎就要来到，于是，临镜梳妆，顾影自怜，着意修饰一番。
结果是热烈的希望之火遇到冰冷的现实，带来了深一层的失望和更大的精神痛苦，重新又要回到“明镜不治”“首如飞蓬”的苦境中去。
这三个字，把这个女子独居的环境，深藏内心的感情变化和对美好生活的向往，不是生动地表现出来了吗？接着，出现了一幅广阔、多彩的艺术画面：“独倚望江楼。
”江为背景，楼为主体，焦点是独倚的人。
这时的女子，感情是复杂的；随着时间的推移，情绪是变化的。
初登楼时的兴奋喜悦，久等不至的焦急，还有对往日的深沉追怀……这

天鹅除了高傲纯洁深沉还有那些特点

北半球分布的四种白色的天鹅很早就被人们所认识，由于天鹅的羽色洁白，体态优美，叫声动人，行为忠诚，在欧亚大陆的东方文化和西方文化，不约而同地把白色的天鹅作为纯洁、忠诚、高贵的象征。
中国古代称天鹅为鹄、鸿、鹤、鸿鹄、白鸿鹤、黄鹄、黄鹤等，许多地名中仍包含了这些词汇，比如雁门关、鹄岭、鹄泽，黄鹤楼等，至今有些地方依旧是天鹅等雁形目鸟迁徙的重要通道。
《诗经》中有“白鸟洁白肥泽”的记载，至今日语中的“白鸟”就是指天鹅。
天鹅一词最早出现于唐朝李商隐的诗句“拔弦警火凤，交扇拂天鹅”。
日本是天鹅的越冬地之一，日语中天鹅的古名约有20多个，有的如“鸿”“鹄”等是由中国传入，有的则是天鹅栖息的地区的名字，还有的用的是天鹅鸣叫的拟声词，有的是对天鹅形态的描述。
在日本有关天鹅的故事很多，它们被认为是天的使者，是“神鸟”。
古希腊对于天鹅的记述很多，亚里士多德的《动物志》就论述了天鹅的习性和行为，还有天鹅形态解剖的记载。
《希腊鸟谱》一书中对于天鹅临终的鸣叫有着动人的描述，西方文化中，将文人的临终绝笔称之为“天鹅绝唱”(swansong)正来源于此。
在英国，卓越的诗人或歌手可以与天鹅作比，例如莎士比亚的雅号正是“艾冯的天鹅”。
西方的音乐和文学作品中也有天鹅的形象，圣桑的《天鹅之死》、柴可夫斯基的舞剧《天鹅湖》中都有天鹅高贵、圣洁的形象，安徒生用天鹅羽色的变化演绎了一篇动人的《丑小鸭》。
星空中的星座也有天鹅的身影(天鹅座)，那是希腊神话中宙斯的化身，许多艺术家都以莱达与天鹅为题材创作了传世的美术作品。
世界各地以天鹅命名的地名更是数不胜数，姓氏中的Swan也是来源于这种美丽而洁白的鸟。
别人的想法不是特别重要，你自己认为自己做的对就好，但是也不能伤害自己伤害别人。

地震中的父与子，表达伟大，深沉的父爱，全文在写法上有什么特点。

描写具体、情感真挚是本篇课文的主要特点。
作者抓住父亲的外貌、语言、动作进行描写，刻画了一位伟大父亲的形象。
父亲因为抱着坚定的信念，不顾劝阻，历尽艰辛，坚持了38小时不吃不喝、不眠不休地挖掘，终于救出了儿子；儿子因为有坚定的信念，在黑暗的废墟下，同样不吃不喝38小时，终于迎来了父亲救助的时刻。
爱与信念，创造了生命的奇迹。
地震中的父与子，表达伟大，深沉的父爱，全文在写法上有语言，动作的特点。
突出人物描写、语言描写、再看看别人怎么说的。

社火的特色都有什么

社火的特色社火社火，又称“耍社火”，传统民间节目综合性文化活动。
包括舞蹈、杂技、杂耍、武术、鼓乐等，是群众在年节庆典、庙会上自娱自乐、表演性强的民间歌舞技艺活动的统称。
其历史悠久，一般认为是承袭秦汉时的百戏逐渐发展形成的。
表演借助各种道具，事先有场面变化编排，有引人入胜的高潮铺垫，有生动热烈的祝辞，有欢快热闹的吹打锣鼓音乐伴奏，表演程序自由。
起源民间社火，是春节期间民间的自演自娱活动。
它来源于古老的土地与火的崇拜。
社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。
在以农业文化著称的中国，土地是人们立足之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。
火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了尚火观念。
古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗，随着社会的发展，人们认识能力的提高，使祭把社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大，内容繁富的民间娱乐活动。
历史社火，作为最古老的风俗，在中国有着数千年的历史。
它产生于原始的宗教信仰，是远古时期巫术和图腾崇拜的产物，是古时候人们用来祭祀拜神进行的宗教活动。
“社”为土地之神，“火”能驱邪避难。
崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，万事如意。
社火一词始见于宋代。
《东京梦华录》卷八记载：六月二十四日，欢口二郎神生日，二郎庙前露台上设乐棚，有“社火呈于露台之上”。
在汉魏南北朝、隋唐时期至南宋，皇城的除夕之夜还保留有大傩仪，后逐渐被社火取代而融于社火之中。
可见宋朝的民间社火已是包罗万象，气象万千。
当时的社火由祭祀、巫术、傩仪、百戏、乐舞、参军戏、民间杂耍等组成。
每逢农历正月初一至十五，村社便组织、举办使节庆、迎神赛会，有上竿、跃弄、跳索、相扑、鼓板、小唱、斗鸡、说浑话、杂耍、商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子、杂剧、学像生、倬刀、装鬼、砑鼓、牌棒、道术之类杂戏表演。
社火表演时，脸谱面具，必不可少。
头一天晚上，人们便精心画好各式的脸谱，以便第二天登台演出。
社火脸谱起源，据陕西的民间艺人介绍，周朝时，周武王率兵伐纣，大军行至麒麟山下，被驻守山下的闻太师挡住去路。
姜子牙计上心头，让士兵戴上了神兵天将的面具上阵叫骂，个个威武凶煞，好似天兵下凡。
闻太师不知真假，以为天意，拔寨而逃。
此事传入民间后便产生了画脸谱逐鬼的民间习俗，

桂林山水甲天下这篇课文的山水有什么特点

展开全部第一自然段是文章的第一部分：主要写了观赏桂林山水的原因——“桂林山水甲天下”。
本段也是文章的总起段，起到总领全文的作用。
我看见过波澜壮阔⑤的大海，玩赏⑥过水平如镜⑦的西湖，却从没看见过漓江这样的水。
[句导读：这一句是采用了对比的手法来进行叙述的。
拿大海和西湖同漓江相比，不是说大海和西湖不如漓江的水美，而是更衬托出漓江的水独具特色的美。
]漓江的水真静啊，静得让你感觉⑧不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛⑨那是一块无瑕⑩的翡翠⑾。
[句导读：这是一个排比句，写出了漓江水静、清、绿三个特点。
一个分句表达一个特点，而且每一个分句的后半部分都是具体、形象地说明前半部分内容的。
这段话形象地写出出了漓江水的美。
在朗读时要把“真静、真清、真绿”加以强调，读惊喜之情。
]船桨激起的微波扩散⑿出一道道水纹，才让你感觉到船在前进，岸在后移。
段导读：第二自然段是文章的第二部分：这一段运用了对比、排比的手法，讲了漓江水静、清、绿的特点。
我攀登过峰峦雄伟⒀的泰山⒁，游览过红叶似⒂火的香山⒃，却从没看见过桂林这一带的山。
[句导读：这一句采用了对比的手法，拿泰山、香山同桂林的山相比较，并不是说泰山、香山不如桂林的山美，而是更加突出桂林的山独具特色的美。
]桂林的山真奇啊，一座座拔地而起⒄，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列⒅，形态万千；桂林的山真秀啊，像翠绿的屏障⒆，像新生的竹笋，色彩明丽⒇，倒映水中；桂林的山真险啊，危峰兀立21，怪石嶙峋22，好像一不小心就会栽倒下来。
[句导读：这一句中运用了多种修辞手法，把桂林山奇、秀、险的特点写出来了。
在这句排比句中，还多处运用了贴切的比喻，如写山的形态万千，用了像老人，像巨象，像骆驼，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，真实地描绘了山的奇和秀。
这句话在朗读时要把“真奇、真秀、真险”加以强调，读惊叹之感。
]段导读：第三自然段是文章的第三部分：这一段运用了对比、排比、比喻等修辞手法，讲了桂林山奇、秀、险的特点。
这样的山围绕23着这样的水，这样的水倒映着这样的山，再加上空中云雾迷蒙24，山间绿树红花，江上竹筏小舟，让你感到像是走进了连绵25不断的画卷，真是“舟行碧波上，人在画中游”。
[句导读：“舟行碧波上，人在画中游”一句是全文的总结句。
意思是：荡舟漓江，观赏桂林的山水，好像进入了无比美妙的画境一般，令

万物皆为一有什么深沉的含义

有多重含义，一谓，一物降一物，山外有山，人外有人。
二谓，阴阳调协之意，天对地，男对女，，大小高低，有正必有反。
万事万物必以正反阴阳交错之态呈现。
三谓，万物是相对而言一定历史时间段的产物，非永恒的，存在是相对的。
宥于所学，仅言所知，同意我观点请采纳。

火云鸟里面概括介绍小小侦察员有什么特征？

有着机灵的头脑，有着一颗伟大的爱国的心。
(是表面上的吗？)这只是心里的。

分析柳宗元散文《钴姆潭西小丘记》的思想内容和艺术特色？

《钴姆潭西小丘记》：原文：得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴姆潭。
潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。
梁之上有丘焉，生竹树。
其石之突怒偃蹇，负士而出，争为奇状者，殆不可数。
其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。
丘之小不能一亩，可以笼而有之。
问其主，曰：＂唐氏之弃地，货而不售。
＂问其价，曰：＂止四百。
＂余怜而售之。
李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。
即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。
嘉木立，美竹露，奇石显。
由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。
枕席而卧，则清泠之状与目谋，营营之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。
不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。
噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、户、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。
今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。
而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎？书于石，所以贺兹丘之遭也。
这是＂永州八记＂的第三记。
它记叙了柳子买小丘、修小丘的经过，游小丘时的喜悦心情，着力描写了小丘环境景物的优美，同情小丘长期被弃置的命运，借以抒发自己怀才受谤、久贬不迁的感慨。
作者首先精确地其荒废，没有人看得上眼，只要四百文都卖不出去，可见其境遇的冷落。
小丘的命运使贬谪南荒的柳子产生同病相怜的感情。
柳子于是买下这个小丘，自己与朋友都为此十分喜悦。
他还和朋友们一道取来工具，铲除杂草，并用大火烧掉秽草恶木，使小丘面貌焕然一新：＂嘉木立，美竹露，奇石显＂，一个横遭冷落的小丘终于将其固有的奇美本色展现在人们的面前。
在此，作者用寥寥数语描绘了他发现小丘，整治小丘，创造小丘的全过程。
接着，作者着重抒写他开发自然胜境之后的喜悦情怀。
站在小丘上举目向周围望去，高耸的山峰，飘浮的云彩，流淌的溪水，以及遨游的飞禽走兽，全都欢畅地显现出奇巧的姿态，仿佛都在向人们呈技献巧。
呈献出高超的技艺，这个小丘上下简直是个大舞台。
山也作者内心情绪的表现；这种笔墨，与其说是写景，不如说是作者在抒情。
柳子沉醉于眼前的美景之中，心怀十分舒展，因此干脆铺席设枕，躺了下来。
明净清凉的景色映入眼帘，潺潺的水声萦回耳际，恬淡空虚的境界融入神思，深沉幽静的气氛沁入心灵。
这时他的心神已经与四周的景物契合无间，情与景完全交融一体。
高明的画家，总是要在他的画面上显示出诗意来；

简述火烧博望坡和火烧新野的主要内容跪求

跪求简述火烧博望坡和火烧新野的主要内容写少一点太多我没有耐心看火烧博望坡简述：诸葛亮初出茅庐，便用奇谋，纵火烧退了曹操的爱将夏侯惇。
这次战争使初出茅庐的诸葛亮提高了声望，大大减弱了曹操统一全国的野心。
火烧新野：建安十三年秋七月，曹操发病五十万南征刘表，刘表病中闻听此信惊吓身亡，继承刘表位子的刘琮以荆州投降曹操。
当时驻扎在新野的刘备和诸葛亮得知此情况之后决定放弃新野而奔樊城。
在撤离时诸葛亮设下火烧新野之计，当曹军水军进入新野城时，军事被大火烧得自相践踏，死者无数。
曹仁在大败率军夺路而奔至白河时，又被关羽放河水溺死极多。
建安十三年秋七月，曹操发病五十万南征刘表，刘表病中闻听此信惊吓身亡，继承刘表位子的刘琮以荆州投降曹操。
当时驻扎在新野的刘备和诸葛亮得知此情况之后决定放弃新野而奔樊城。
撤离时诸葛亮设下火烧新野之计，当曹军水军进入新野时，军事被大火烧得自相践踏，死者无数。
曹仁在大败率军夺路而奔至白河时，又被关羽放河水溺死极多。